1313 – пoслe нeудaчнoй трёxлeтнeй кaмпaнии, Гeнриx VII внeзaпнo умирaeт в Буoнкoнвeнтo.
Нa этo сoбытиe Дaнтe, нaшeдший к тoму врeмeни врeмeнный приют в Кaзeнтинo, oткликaeтся пылким письмoм «К прaвитeлям и нaрoдaм Итaлии», призывaя пoддeржaть Гeнриxa. В другoм письмe, пoд нaзвaниeм «Флoрeнтиeц Дaнтe Aлигьeри, нeспрaвeдливo изгнaнный, нeгoднeйшим флoрeнтийцaм, oстaвшимся в гoрoдe», oн oсуждaeт сoпрoтивлeниe, oкaзaннoe Флoрeнциeй импeрaтoру. 1310 – импeрaтoр Гeнриx VII втoргaeтся в Итaлию с «мирoтвoрчeскoй» цeлью.

1314 – пoслe смeрти пaпы Климeнтa V вo Фрaнции Дaнтe выступaeт ещё с одним письмом, адресованным конклаву итальянских кардиналов в городе Карпентра, в котором призывает их избрать папой итальянца и вернуть папский престол из Авиньона в Рим.
в Венеции. Эпитет «Божественная» в заглавии придуман не Данте, его предпослал «Комедии» Боккаччо, выражавший восхищение художественной красотой творения, и впервые он появляется в издании, вышедшем в 1555г. Кроме того, поэма написана простым стилем (в отличие от возвышенного стиля, присущего, в понимании Данте, трагедии), на народном языке, «каким говорят женщины».
Больше он уже не возвращается во Флоренцию. 27 января 1302 – Данте, симпатии которого на стороне белых гвельфов, приговорён к изгнанию и лишён гражданских прав.

В первой книге «Пира», служащей прологом, он горячо отстаивает право итальянского языка быть языком литературы. Однако, написав толкования к трём канцонам, Данте оставляет работу над трактатом. редполагалось, что в «Пир» войдут четырнадцать поэм (канцон), каждая из которых будет снабжена обширной глоссой, толкующей её аллегорическое и философское значение.

1) лишь под властью единого вселенского монарха человечество может придти к мирному существованию и исполнить своё предназначение;

во Флоренции. Его родители были почтенные горожане скромного достатка и принадлежали к партии гвельфов, выступавшей против власти германских императоров в Италии. Они смогли оплатить обучение сына в школе, а впоследствии позволили ему, не заботясь о средствах, совершенствоваться в искусстве стихосложения. Родился в середине мая 1265г.
Главной можно считать идею восхождение души через познание мира. Моральный смысл предполагает идею воздаяния за все земные дела в жизни загробной. Анагогический смысл предполагает постижение Божественной идеи через восприятие красоты самой поэзии, как языка тоже Божественного, хотя и сотворённого разумом поэта, человека земного. Второй смысл предполагает выражение идеи бытия в абстрактной её форме: в мире всё двигается от тьмы к свету, от страданий к радости, от заблуждений к истине, от плохого к хорошему.

Свою поэму Данте называет «Комедией», поскольку она имеет мрачное начало (Ад) и радостный конец (Рай и созерцание Божественной сущности). 1307 – примерно в это время Данте начинает писать «Божественную Комедию», прервав работу над трактатами «Пир» и «О народном красноречии».

(13.05.1265 — 14.06.1321)
Как поэт Данте начинает с подражания самому влиятельному в то время лирическому поэту Италии Гвиттоне д’Ареццо, но вскоре меняет поэтику и вместе со своим старшим другом Гвидо Кавальканти становится основоположником особой поэтической школы, самим Данте названной школой «сладостного нового стиля» (Дольче стиль нуово). Её главный отличительный признак – предельное одухотворение любовного чувства.

В этом произведении Данте развивает теорию куртуазной любви к женщине, примиряя её с христианской любовью к Богу. Стихи сопровождаются прозаическими вставками, объясняющими, как появилось то или иное стихотворение. После смерти Беатриче Данте обратился к утешению философией и создал несколько аллегорических стихотворений во славу этой новой «дамы». 1292 – автобиографическая повесть в стихах и прозе «Новая жизнь» (La vita nuova), рассказывающая о любви Данте к Беатриче (считается, что это была Беатриче, дочь Фолько Портинари) с момента первой встречи, когда Данте было девять лет, а ей восемь, и до смерти Беатриче в июне 1290г.

3) император и папа получают власть непосредственно от Бога (следовательно, первый не подчинен второму).

Поэма состоит из ста песней приблизительно одинаковой длины (130-150 строк) и делится на три кантики – «Ад», «Чистилище» и «Рай», по тридцать три песни в каждой; первая песнь «Ада» служит прологом ко всей поэме. Поэтому в основе структуры поэмы лежит число три, а удивительная симметричность её строения коренится в подражании мере и порядку, которые Господь придал всем вещам. «Божественная Комедия» – непревзойдённый пример искусства как подражания, за образец Данте берет всё сущее, как материальное, так и духовное, сотворённое триединым Богом, наложившим на всё отпечаток своей троичности. Размер «Божественной Комедии» – одиннадцатисложник, схема рифмовки, терцина, изобретена самим Данте, вкладывавшим в неё глубокий смысл.

В его отсутствие, 1 ноября 1301г., с приходом Карла, власть в городе переходит к чёрным гвельфам, а белые гвельфы подвергаются репрессиям. 1301 – с апреля по сентябрь Данте вновь входит в Совет Ста. Осенью того же года он входит в состав посольства, отправленного к папе Бонифацию в связи с нападением на Флоренцию принца Карла Валуа.

На некоторое время Данте находит убежище у правителя Вероны Кан Гранде делла Скала, которому посвящает заключительную часть «Божественной Комедии» – «Рай».

1295-1296 – Данте несколько раз призывается на государственную службу, включая участие в Совете Ста, ведавшего финансовыми делами Флорентийской республики.
14 сентября 1321 – Данте умирает в Равенне, завершив незадолго до смерти «Божественную Комедию».
1300 – в качестве посла едет в Сан-Джиминьяно с призывом к гражданам города объединиться с Флоренцией против папы Бонифация VIII. В том же году Данте избран членом правительствующего совета приоров – эту должность Данте занимает с 15 июня по 15 августа. Исполняя её, он пытается воспрепятствовать обострению борьбы между партиями Белых гвельфов (выступавших за независимость Флоренции от папы) и Чёрных (сторонников папской власти).

В нём Данте говорит об итальянском языке как средстве поэтического выражения, излагает свою теорию языка и выражает надежду на создание в Италии нового литературного языка, который встал бы над диалектальными различиями и был бы достоин называться великой поэзией. Также Данте работает над трактатом на латинском языке «О народном красноречии» (De vulgari eloquentia, 1304-1307), который не был закончен: Данте написал лишь первую книгу и часть второй.

Из писем Данте подлинными признаются одиннадцать, все на латыни (некоторые упоминались). В последние два года жизни Данте пишет латинским гекзаметром две эклоги. Исследование «Вопрос о воде и земле» (Questio de aqua et terra), посвящённое вызывавшему множество споров вопросу о соотношении воды и суши на поверхности Земли, Данте, возможно, публично читал в Вероне. Это был ответ профессору поэзии Болонского университета Джованни дель Вирджилио, который убеждал его писать на латыни и приехать в Болонью для увенчания лавровым венком.

Первый из них предполагает «натуральное» описание загробного мира со всеми его атрибутами. Хотя повествование «Комедии» почти всегда может держаться на одном лишь буквальном смысле, это далеко не единственный уровень восприятия. Следуя средневековой традиции, Данте вкладывает в своё произведение четыре смысла: буквальный, аллегорический, моральный и анагогический (мистический).
1312-1313 – трактат-исследование «О монархии» (De monarchia). Здесь в трёх книгах Данте стремится доказать истинность следующих утверждений:

Последние годы жизни поэт проводит под покровительством Гвидо да Полента в Равенне.
1304-1308 – трактат «Пир» (Il convivio), написанный, по словам самого Данте для того, чтобы заявить о себе как о поэте, перешедшем от воспевания куртуазной любви к философской тематике. П «Пир» задуман как своего рода энциклопедия в области философии и искусства, предназначенная для широкого кругов читателей; название «Пир» аллегорично: просто и понятно изложенные научные идеи должны насытить не избранных, но всех.
2) Господь избрал римский народ, чтобы тот правил миром (следовательно, этим монархом должен быть император Священной Римской империи);

Примерно в это время Данте женится на Джемме Донати, чей род принадлежит чёрным гвельфам.
Церковь немедленно осуждает трактат и приговаривает книгу к сожжению. Эти взгляды высказывались и до Данте, но он привносит в них пылкость убеждения.

Вaжную рoль в пoвeсти игрaл oбрaз инoxoдцa Гульсaры, кoтoрый сoпрoвoждaл Тaнaнбaя нa прoтяжeнии дoлгиx лeт. Г.Гaчeв нaзвaл Гульсaры xaрaктeрнeйшим для Aйтмaтoвa «двугoлoвым oбрaзoм-кeнтaврoм» живoтнoгo и чeлoвeкa. Критики oтмeчaли, чтo oбрaз Гульсaры являeтся мeтaфoрoй сущнoсти чeлoвeчeскoй жизни, в кoтoрoй нeизбeжнo пoдaвлeниe личности, отказ от естественности бытия.

Произведения Айтматова переведены на многие языки мира. В 1988–1990 Айтматов был главным редактором журнала «Иностранная литература». В 1990–1994 работал послом Киргизии в странах Бенилюкса.

Поставленный по ней спектакль в московском театре «Современник» имел большой успех. В 1973 Айтматов написал в соавторстве с К.Мухамеджановым пьесу Восхождение на Фудзияму. В центре пьесы – проблема человеческой вины, связанной с молчанием, невозвышением голоса против несправедливости.

(12.12.1928 — 10.06.2008)

В год окончания курсов в журнале «Октябрь» был опубликован его рассказ Лицом к лицу (перевод с киргизского). В 1956 поступил на Высшие литературные курсы в Москве (окончил в 1958). В том же году были опубликованы его рассказы в журнале «Новый мир», а также вышла в свет повесть Джамиля, принесшая Айтматову мировую известность.

Главный герой романа – простой казах Едигей, работавший на затерянном в степи полустанке. В 1980 Айтматов написал свой первый роман И дольше века длится день (впоследствии озаглавленный Буранный полустанок). В судьбе Едигея и окружающих его людей, как в капле воды, отразилась судьба страны – с предвоенными репрессиями, Отечественной войной, тяжелым послевоенным трудом, строительством ядерного полигона близ родного дома.

В 1948 Айтматов окончил ветеринарный техникум и поступил в сельскохозяйственный институт, который окончил в 1953. По окончании института в течение трех лет работал в НИИ скотоводства, одновременно продолжая писать и печатать рассказы. В 1952 начал публиковать в периодической печати рассказы на киргизском языке.

не помнящим своих корней бессмысленным и жестоким существом. Как и в повестях Айтматова, в романе И дольше века длится день важное место занимает образ верблюда – как символа природного начала, а также легенда о матери Найман Ана и ее сыне, который по воле злых людей становится манкуртом, т.е. Действие романа развивается в двух планах: земные события пересекаются с космическими; внеземные цивилизации, космические силы не остались безучастными к злым и добрым поступкам людей.
Ее действие происходит на берегах Охотского моря во времена Великой Рыбы-женщины, прародительницы человеческого рода. Мифологические, эпические мотивы стали основой повести Пегий пес, бегущий краем моря (1977).
Первая повесть, написанная им по-русски, – Прощай, Гульсары! название Смерть иноходца, 1965). Тананбай принимал участие в коллективизации, не жалея при этом родного брата, затем сам становился жертвой партийных карьеристов. (первонач. До 1965 Айтматов писал на киргизском языке. Судьба главного героя, киргизского крестьянина Тананбая, так же типична, как судьбы лучших героев «деревенской прозы».

В повести Джамиля, героем-повествователем которой был 15-летний подросток, проявилась главная особенность прозы Айтматова: сочетание напряженного драматизма в описании характеров и ситуаций с лирическим строем в описании природы и обычаев народа.
В повести Белый пароход (1970) Айтматов создавал своеобразный «авторский эпос», стилизованный под эпос народный. В повести Прощай, Гульсары! На фоне величественного и прекрасного в своей доброте сказания особенно пронзительно ощущался трагизм судьбы ребенка, который сам обрывал свою жизнь, будучи не в силах смириться с ложью и жестокостью «взрослого» мира. создан мощный эпический фон, ставший еще одной важной приметой творчества Айтматова, использовались мотивы и сюжеты киргизского эпоса Карагул и Коджоджан. Это была сказка о Рогатой Матери-Оленихе, которую рассказывал главному герою Белого парохода, мальчику, его дед.

В семье говорили и на киргизском, и на русском языках, и это определило двуязычный характер творчества Айтматова. Чингиз Торекулович Айтматов родился 12 декабря 1928 в кишлаке Шекер в Киргизии. Будущий писатель воспитывался у бабушки, его первые жизненные впечатления связаны с национальным киргизским образом жизни.
По окончании Высших литературных курсов Айтматов работал журналистом в г.Фрунзе, редактором журнала «Литературный Киргизстан».
Впоследствии Айтматов развивал в своем творчестве фантастическую, космическую тему, которая стала основой романа Тавро Кассандры (1996).
Вошедшие в книгу повести Тополек мой в красной косынке, Первый учитель, Материнское поле повествовали о сложных психологических и житейских коллизиях, происходящих в жизни простых деревенских людей в их столкновении с новой жизнью. В 1963 был издан сборник Айтматова Повести гор и степей.

Роман И дольше века длится день имел огромный общественный резонанс. Слово «манкурт» стало нарицательным, своего рода символом тех неодолимых изменений, который произошли в современном человеке, разорвав его связь с извечными основами бытия.

В oбщeм, тaк пoлучилoсь, чтo кaждый нoмeр – oб oднoй из этиx стрaтeгий. Тaк у Людмилы Пeтрушeвскoй, Aнны Мaтвeeвoй, Мaксимa Д. И мнoгиe прoзaики Snob тaкжe пишут o нeвoзмoжнoсти, нeдoстижимoсти сaдa для сoврeмeннoгo гoрoдскoгo чeлoвeкa. Тaк бeжит из сaдa Вирджиния Вульф в нoвeллe Жужи Д. Нo дaжe eсли этo и нe тaк, рeчь всe рaвнo идeт нe oб oбщeствe, a o чeлoвeкe. Текст: Сергей Баталов
Источник: НГ Ex Libris // ng.ru – Snob. Они – вне социума, наедине с самими собой. Пляжные литературные номера глянцевых журналов
Прошедшее лето порадовало нас двумя «литературными» номерами двух крупных глянцевых журналов – погрузить читателя в прекрасное рискнули журналы Esquire и Snob. Рассказы этого номера – очень жесткие, с круто завернутым сюжетом, моралью и четко обозначенной развилкой, на которой можно свернуть не туда, и, конечно, с неожиданным финалом. Номер Snob – тематический. И если создатели Snob, расслабившись на летней жаре, решили поговорить о первой, то в Esquire речь идет о второй. Проще говоря, во всех произведениях возникает образ сада – как явления природы и цивилизации, любимое дитя этих двух непримиримых оппонентов. Герои номера Snob – это почти всегда одиночки. Но в Библии есть и другой образ рая – небесный град Иерусалим. – 168 с. В мире существует два взгляда на цели искусства вообще и литературы в частности. Большинство произведений номера – это портрет героя на фоне сада. Но – обо всем по порядку. Лето закончилось. Наличие города предполагает наличие сада, в форме ли парков культуры и отдыха, над которыми иронизирует Николай Усков, или в форме садика на крыше дома штаб-квартиры Hermes, как в эссе Алексея Тарханова. Во вступительной статье она честно предупредила, что при отборе руководствовалась исключительно собственным вкусом, что совершенно нормально и единственно возможно. Но любой вкус отражает мировоззрение своего носителя, и, возможно, поэтому номер Esquire тоже получился немножко тематическим. Отсюда вышли две конкурирующие в христианской культуре стратегии обретения счастья: блаженное созерцание или деятельная активная жизнь, far niente на лоне природы или вечная стройка». Так, в рассказах как Snob, так и Esquire сад почти несовместим с любовными отношениями: если герой сохраняет любовь, он уезжает в город, если выбирает сад – остается в одиночестве. Номер Snob, естественно, совсем другой. Согласно второму, искусство должно честно отражать жизнь, желательно стимулируя ее, то есть давая ускорение в нужном направлении. Или – реальной и виртуальной действительности. Интересный опыт сосуществования города и сада показан в воспоминаниях Деборы Кавендиш. И вообще, «за эти дни я так полюбил Москву». Этот подход отсекает все лишнее, здесь нет места фантазии или выдумке. Отсутствие общества в данном случае следует понимать буквально – как отсутствие всех, даже самых значимых общественных связей, и в этом оба журнала имеют массу пересечений. Осень – самое время оценить их плоды. Наши журналы пошли каждый по своему пути. Может, именно поэтому в журнале мало собственно сюжетной прозы, больше non-fiction: воспоминания, эссе, портреты, дорожные заметки. Шраера, Натальи Тюриной…
В общем, есть о чем задуматься, читая эти номера. По первому из них – искусство должно украшать жизнь, ставить перед ней некий идеал, дарить утешение. Вымысел вторгается в реальность, изменяя ее, подменяя ее, сам становясь реальным, изменяя окружающих людей и самого героя. Потому что, читая рассказы представленных авторов, а представлен в Esquire цвет русской прозы – Мария Галина и Андрей Геласимов, Денис Драгунский и Андрей Рубанов, Сергей Носов и Майя Кучерская, Анна Старобинец и Сергей Кузнецов, как-то незаметно понимаешь, что разговор они ведут об одном и том же: о соотношении реальности и вымысла. И не случайно, наверное, номер Snob заканчивается рассуждениями Петра Мирошника о том, как будет выглядеть сад будущего, как вполне конкретный, тот, что строится в московском Зарядье, на месте снесенной гостиницы «Россия», так и обобщенный сад – символ нашего времени. Таких принципов мыслимо всего два: авторский и тематический. К примеру, о том, так ли уж несовместимы город и сад, работа души и социальная активность. Этого и не требуется: в рассказах мало выдумки и много человеческих судеб, а следить за человеческой судьбой интересно и поучительно даже у незнакомых авторов. В общем, стоит подумать. Тема звучит как «Сад радостей земных». Так бежит из сада герой Майи Кучерской в Esquire, поняв, что без любви ему никакой сад не нужен. Состав авторов причудлив – от Людмилы Петрушевской до авторов, чьи имена мало кому что-то говорят. Символично, что во многих рассказах герои именно что покидают сад – так происходит у Майи Кучерской, Сергея Кузнецова и в каком-то смысле у Анны Старобинец. Если быть совсем уж точным, это рассказы о наших ценностях и приоритетах, о наших иллюзиях и надеждах, о том, что мы думаем о своих желаниях, и о том, в чем мы нуждаемся на самом деле. – № 13, 2015. Или, как пишет о том же, но другими словами во вступительной колонке к номеру главный редактор Snob Николай Усков, «в христианской культуре архетипом сада является Эдем. – № 4 (81), 2015.  
 
 
 
 
 
ng.ru – Esquire. – 192 с. Esquire в выборе произведений доверился мнению опытного эксперта – авторов отбирала и представляла литературный критик Галина Юзефович. Или – правды и вымысла. Или – искусства и жизни. Главная и единственная проблема подобного номера лежит, как мне представляется, в принципе, по которому отбираются произведения для публикации. Если всерьез заниматься садом – не останется времени ни на что другое. Аналогично с работой – в сад герои уходят, удалившись от всех прочих дел, потому что садоводство их не предполагает. в Snob, бежит, потеряв любовь и пытаясь сохранить хотя бы профессию. И почитать «литературные» номера. Соотношение это в рассказах порой напоминает связь вируса с организмом-носителем. Но это, конечно, активная жизнь, «вечная стройка».
Две стратегии счастья

В ассортименте услуг от компании Litographs появились необычные позиции. Через интернет-магазин все желающие могут заказать временные татуировки на разные части тела с цитатами из известных произведений. На небольшие отрывки из десяти-двадцати слов уже полностью разобрали три книги. Бессмертный «Гамлет» Шекспира и «Уолден, или Жизнь в лесу» от американского Читать далее →

Презентация оригинальной книги вновь вызвала интерес у читателей со всей России. По замыслу литератора, его произведение должно продемонстрировать каждому жителю страны силу и богатство родного языка. Примечательно, что в книге не найти больше слов ни на какую другую букву русского алфавита.
Автор оригинального взгляда на творчество уже многократно становился рекордсменом в Читать далее →

Память о гениальном режиссёре, сценаристе и поэте заставляет его поклонников по-новому поглядеть на творчество своего кумира. Спросом пользуются абсолютно все издания, связанные с именем Рязанова. Его поэтические сборники, книги воспоминаний, опубликованные сценарии и другие произведения хорошо продаются не только в ведущих книжных сетях, но и в небольших букинистических Читать далее →

Многие классические произведения описывают балы – обязательный атрибут жизни дореволюционного российского общества. Как тут не вспомнить знаменитый бал Наташи Ростовой! Вот и организаторы этого мероприятия главной «фишкой» его избрали бал литературных героев. Это будет костюмированное представление, а кружиться по залу предстоит в ритме популярных танцев прошлых Читать далее →

Бен Элтон, поистине выдающееся перо современности, автор многих остросюжетных — как комедийных, так и остро драматических произведений («Два брата», «Чёрная гадюка», «Слепая вера»…) — должен окунуться в атмосферу елизаветинского театра, чтобы «прилежно и с любовью» написать сценарий пьесы, в которой главную роль сыграет Дэвид Митчелл. Продюсеры Читать далее →

Итак, XVII век. Молодой англичанин дворянского происхождения Колин Лоу на галеоне «Алиен» отправляется в дальнее путешествие — в колонию Джеймстаун, что в Южной Америке. По дороге его атакует корабль-призрак. Но это только полбеды: в самой колонии ему предстоит сразиться с целой ватагой «живых мертвецов», один из которых расскажет о тайне проклятых Живой Легендой Читать далее →

Невероятной историей о преданной дружбе животного и человека зачитываются люди разных возрастов. А её экранизация собирала в 70-80-х годах прошлого столетия миллионы зрителей возле телевизоров. Так чего же ещё не знали читатели о любимом произведении?
Повесть Троепольского включена в обязательную программу по обучению литературы в американских колледжах. Местные Читать далее →